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kediribertutur.
Lewat Kediri Bertutur, lakon-lakon cerita Panji dan Candrakirana diketengahkan dan diceritakan lagi di tengah masyarakat kita yang kekinian dan telah kehilangan jejak akar budayanya sendiri. Melalui seni rakyat (jaran kepang), tradisi bertutur nenek moyang dulu & quot; wayang dari merang (batang padi) dan daun & quot; sampai pentas wayang krucil adalah perwujudan Kampung Bertutur dalam menjaga, merawat dan melestarikan harta karun budaya milik bangsa sendiri & quot; Budaya Panji & quot; yang juga sangat populer di luar jawa sampai mancanegara.
Lições da Era de Ouro: Majapahit por Nadine.
Esta escrita é um dos ensaios selecionados feitos por estudantes de graduação de "Comunicação Organizacional" da Universidade da Indonésia, a faculdade de ciências sociais e políticas, programa de comunicação internacional de relações públicas 2018.
"Começa com as interações entre dois mundos: o moderno e a tradição. Através de conversas e compromissos, construir pontes para a compreensão. Aceitar diferenças significa ser aberto à diversidade. Abra as portas para a colaboração de diferentes mundos e de diferentes culturas e artes. Ser autêntico é tão importante quanto diferente. Prevenção de iniciações obsoletas com uma conversa de diferenças. É nosso trabalho como comunicadores construir pontes de nossas raízes avançando para o presente e o futuro. Então, quando todos os outros estão indo globais, estamos profundamente enraizados na nossa sabedoria local, mantendo contato com a modernidade ", Kandi Windoe.
Inspirado pelo mesmo espírito, Kediri Bertutur leva os estudantes de graduação em suas próprias jornadas culturais. Kediri Bertutur apresenta a escrita pessoal de Nadine Kamarwan depois de examinar a história da Indonésia no reino Majapahit.
Lições da Era de Ouro: Majapahit.
CONTEXTO: A Indonésia é um país enorme, formado por uma convergência de milhares de ilhas, ricas em cultura e recursos naturais e equipadas com uma das maiores populações do mundo, não seria difícil imaginar a Indonésia em uma posição elevada de poder em uma escala internacional. É um dos países mais densamente povoados do mundo, com uma economia que se juntou às fileiras das vinte maiores economias do planeta que ainda crescem rapidamente. Dentro disso, existem pessoas de diversas etnias com setecentos línguas faladas, plantas e animais diferentes das que podem ser encontradas em qualquer outro lugar do mundo e, invulgarmente, a comida mais incrível do mundo. No entanto, mesmo com todos esses recursos, a Indonésia ainda está longe da potência que tem potencial para ser. Depois de anos de colonização e regimes opressivos, o que já era um país cintilante com o potencial de grandeza, o broto de floração que era a Indonésia parece ter murchado. Em todos esses anos, o que poderia ter mudado um país tão drasticamente?
INTRODUÇÃO: O nacionalismo, o orgulho que tem no seu país, já era uma raiva no século XX. Este foi o período em que o nacionalismo estava em sua máxima importância para lutar contra os imperialistas e ganhar a independência. Outra vez, o nacionalismo correu em todas as ruas foi no derrube do regime de Soeharto no final dos anos noventa. A partir desses dois eventos, podemos concluir que o nacionalismo e o patriotismo são mais prevalentes nos momentos de opressão em que as pessoas exigem liberdade e lutam contra a injustiça. No entanto, nos últimos anos, com conflitos mínimos, seja dentro do país ou fora dele, a Indonésia entrou em um estado de paz relativa. A força do nacionalismo que antes era necessário para solidificar o país na luta coletiva contra a opressão lentamente caiu fora de moda. Na idade atual, cada vez menos pessoas estão interessadas em seu próprio país. A globalização nos introduziu em muitas culturas interessantes e novas que queremos assimilar em nossas vidas. E o recente estado da política na Indonésia levou muitos jovens a tornarem-se cínicos e desdenhosos em relação ao seu próprio país, como seria quando seriam constantemente bombardeados por aspectos terríveis de todas as mídias. A reputação internacional da Indonésia também pode fazer com alguma ajuda. Embora seja inegável que a Indonésia é bela e seus recursos naturais e beleza são abundantes, isso não distrai a comunidade internacional das muitas falhas da Indonésia. De acordo com a Transparency International, uma organização centrada na corrupção internacional, a Indonésia classificou-se cento e oitavo dos cento e setenta e sete países sendo avaliados 1. No Sudeste Asiático, a Indonésia é o país mais rico, no entanto, quando leva em consideração a população de cada país, os números mudam drasticamente 2. Como um grande país com uma grande população, não é uma caminhada no parque para manter este país moralmente em pé e indo na direção certa o tempo todo, levando-nos a percepção externa de que a Indonésia é pobre, que somos preguiçosos, que somos terroristas e corruptores, que somos incivilizados e um país do terceiro mundo. Essa percepção externa incorreta da Indonésia também desempenha um papel na maneira como nós, nossos países, nos consideramos cidadãos. Não é que o potencial da Indonésia tenha desaparecido, é simplesmente que muitos de nossos povos ainda não conseguem vê-lo, e muitos que não o utilizam para melhorar o país e suas pessoas como um todo. Na era moderna, embora estivéssemos em abundância de paz, pessimismo e cinismo em relação ao nosso próprio país ainda corremos entre as pessoas.
Com o advento da globalização e o surgimento da classe média, cada vez mais indivíduos estão perdendo o senso de identidade nacional. Embora a mudança seja inevitável e boa, o dano colateral está na forma de nossa cultura e tradições. As mudanças no tempo causaram uma dissonância, uma fenda entre ricos e pobres, entre caminhos tradicionais e novas sensibilidades ocidentais mais "glamorosas", entre pessoas que tentam preservar o velho mundo e as pessoas que estão ansiosas para se mudar para o novo. Embora não possamos criticar aqueles que desejam avançar, ainda há muito a aprender com nossos antepassados, cuja liderança construiu reinos e forjou vínculos entre as ilhas, muito antes da criação da tecnologia de comunicação moderna. Os principais problemas que hoje enfrentam a Indonésia são principalmente o declínio de uma identidade e moral nacionais. Esta questão pode levar a uma série de questões ainda mais urgentes, como a dissolução dos costumes e tradições indonésias. Outro grande problema reside na nossa geografia. Como a Indonésia é um país separado por corpos de água, somos relativamente separados de ilha em ilha, a maior parte do desenvolvimento e da população estão concentrados na ilha de Java, levando a desigualdades e distribuições desiguais de poder, educação e representação. Esta questão acrescenta ainda a menor identidade nacional que é a única coisa que mantém as ilhas espalhadas. Então, agora vem a questão de como podemos restaurar a Indonésia a sua glória original, cuja resposta simples é a de olhar para trás em nosso passado, para a era dos grandes reinos. Principalmente, o reino considerava o maior de todos os reinos antigos da Indonésia, o Império Majapahit.
MAJAPAHIT: Majapahit foi um dos grandes impérios do passado da Indonésia e, embora tenha sido baseado na ilha de Java, foi o maior império que já se formou no Sudeste Asiático, com territórios chegando até algumas das ilhas filipinas. Estabeleceu-se no século XIII, atingiu seu pico de potência no século XIV antes de seu eventual declínio nas quinze centenas. Freqüentemente apelidado como a maior era da Indonésia, o Reino Majapahit era conhecido por sua grandeza, palácios decorados em ouro, casas extravagantes para a realeza e abundância de especiarias para o comércio. Em livros escritos por viajantes, comerciantes e outros líderes mundiais da época, nenhuma intrincação do estilo de vida Majapahit foi deixada de fora. Foi essa grandeza que atraiu muitos para o reino, alguns para o comércio, outros para fins menos nobres. Muitas das informações que podem ser encontradas sobre o Reino Majapahit podem ser encontradas no elogio ao Majapahit King, Hayam Wuruk, "Nagarakretagama". Dentro dela detalha as tradições, cerimônias, figuras históricas e uma descrição detalhada do próprio reino. A principal produção do reino incluiu especiarias e arroz, bem como artesanato e sua arquitetura. A maior parte de sua economia é construída no comércio de especiarias e no comércio de seus recursos naturais, como madeiras e outras plantas, frutas e vegetais. O Reino Majapahit também tinha um sistema monetário feito de moedas feitas de prata e ouro. Mais tarde, no entanto, a moeda transformou-se em contos de cobre trazidos ao reino por comerciantes e comerciantes chineses. O reino também teve e implicou um sistema de impostos a ser pago em dinheiro. Eles estavam bem versados com o comércio exterior e tinham acordos comerciais e arranjos com vários reinos vizinhos chegando até os impérios do sul da Índia. Através dos artefatos que deixaram para trás, somos capazes de avaliar os valores e princípios que as pessoas do reino Majapahit tinham na época. De sua arquitetura através da qual eles decoraram com histórias e arte tradicionais, vemos seu reino retratado como uma sociedade agrária focada na agricultura e no cultivo da terra, valorizaram artesanato e arte, eles estavam bem versados com a tecnologia disponível para eles na época e foram capazes de usar a referida tecnologia de forma eficiente e útil na construção de seu reino e civilização, e eles estavam muito conscientes do planejamento urbano e da gestão ambiental. Majapahit, sendo um reino hindu, também possui valores tradicionais hindus. Estes valores são conhecidos como "Nine Beliefs of Hinduism". Essas crenças incluem a crença em um supremo ser divino, a crença em um eterno ciclo de preservação e destruição da criação, a crença de que a vida é sagrada, a crença no destino através do carma, a reencarnação das crenças e a crença em um mundo invisível ocupado por seres divinos entre muitos outros. Se tivessem seguido minuciosamente essas crenças, seria seguro assumir que os Majapahit eram tolerantes e aceitavam e valorizavam a vida e a fé. Sendo um grande império, não é surpreendente que um dos objetivos do Majapahit seja a expansão para novos territórios. Eles fizeram isso através da expedição, naval e militar. No entanto, ao invés de saquear e levar, eles estabeleceram uma via mais diplomática e construíram alianças. Várias das coisas que podemos aprender com os valores que detêm incluem a aceitação e tolerância uns dos outros, a apreciação da arte, suas habilidades de construção da comunidade, bem como o respeito pela natureza e pelo meio ambiente. Temos muito a aprender com os nossos ancestrais, comprovados pela prosperidade de um reino que eles criaram. Os aspectos da civilização antiga ainda permeiam a nossa cultura moderna e a base do nosso país. Nosso lema nacional, "Bhinneka Tunggal Ika" é originário de um poeta Majapahit. Majapahit was believed to be the ideal society by many Indonesians, our very first president, Soekarno, even tried to shape this new country after the old glory of the fallen kingdom. We have established that, yes indeed, the values of Majapahit has incorporated itself deeply within our country’s sould, henceforth, the challenge will be how to peak the interest of the public regarding the old ways of Majapahit as well as how to best communicate this information to the public in a way that will be game changing and revolutionary.
CAMPAIGNS: There is much to learn from the Majapahit era. Some valuable lessons can be learned and applied to modern day Indonesia in hopes to solve several of our current issues. Therefore, it is imperative for the nation to look back into our history and mine it for said lessons. The first step to doing so would be to raise public interest in the topic, then to raise awareness about the Majapahit Kingdom, and lastly to infuse understanding on the traditions and customs of the Majapahit people thus enabling the public to see the benefits of bringing back some aspects of our traditional lifestyle. Some of the things that are able to each us may even help solve the discrepancies between the islands of Indonesia and establish a stronger national identity for the population. As mentioned previously, the campaign will aim to inform people about Majapahit and ingrain their values into modern day Indonesia; such values include community building, appreciation of the arts, being more environmentally conscious, and the building of acceptance and tolerance for all. The key message we hope to deliver with this campaign would be nationalism or pride in one’s nation, that will help solidify us as a country once more under our motto, “Bhinneka Tunggal Ika”. First of all, when creating a campaign it is important to go into it knowing whom to target. In this case, I believe that the ideal target for the Majapahit awareness campaign would be young people, children and students. I believe this is the ideal demographic because it is a ripe age to start nurturing a sense of wonder and openness to new ideas. When children are introduced to a new concept at a young age that interests them, it will stick with them throughout their lives. Young adults such as students can also benefits greatly from learning about the Majapahit era as they are at an age when they are building their identity for the real world and thus integrating such topics into their lives can help foster some national pride and identity, solving one of the key issues of strengthening national identity. Aside from that, the young people of Indonesia will be the future of the country and as such, the campaigns would benefit them the most. CAMPAIGN I – School Visits The first campaign would require experts and historians to make school visits throughout elementary to junior high schools all over Indonesia. During these visits stories and legends from the Majapahit era can be told to the students and activities such as arts and crafts and planting trees and harvesting food from farms in accordance with the Majapahit values of appreciating the arts and respecting the environment. Each school can be visited for a period of about a week each to further ingrain the Majapahit values onto the kids in a fun almost summer-camp-like environment. Museum visits can also be helpful in the education of the children regarding the history of Indonesia and Majapahit.
CAMPAIGN II: Online/Gaming Presence With youth as a target audience it is important to optimize the use of the Internet and the online platform. Youths today are wildly regarded as digital natives and in Indonesia a growing fondness of technology has overtaken the young people. Thus, having a strong online presence will be extremely helpful in the hopes of raising awareness and understanding on Majapahit culture as it juxtaposes the old and the new in a seamless way. Several ways to create an online presence may be through the use of a website or social media, however, to really draw in people into the subject there has to be an element of interactivity. This can be achieved possibly through the use of online gaming. An online game about Majapahit has already been created once, named Nusantara Rising, this game was a strategy game in which ones objective would be expansion of territory, cultivating the land, and building villages, it is a single player game with multiplayer functions up to six people. However, though this game is well though out and shows several Majapahit values, a better game to represent the values of Majapahit Kingdom would be on an MMORPG platform. MMORPG stands for Massively Multiplayer Online Role Playing Game in which many people can all log into a server at the same time and play. This will foster a sense of community and togetherness much like the community of the real Majapahit at the time. Players can take the role of a peasant or a king and build villages and form bonds much like they would in real life. This campaign would require many game developers, graphic designers, and computer experts. For the game to garner attention print, TV, and online ads can be placed everywhere as well as employing a celebrity spokesperson. To garner more players, the first few months of the game can be a free trial period in which users can get a taste of the game.
CAMPAIGN III: Design Competition The last campaign could be a design competition for clothing or other consumer products focusing around the theme of Majapahit. This can be done with companies such as “Damn! I Love Indonesia,” which is a social media and commerce company dedicated to design around the idea of Indonesian traditional culture. Their aim is to promote the beauty and richness of Indonesian culture specifically at the youth and younger generation, to get them proud to be Indonesian. I believe that this goal and vision has a lot in common with the idea of these campaigns and thus, they would be an ideal partner. The competition can be marketed through social media as well as “Damn! I Love Indonesia’s” website and outlets and registrations can take online. The submissions can be uploaded to the website and the audience will be the ones voting for who wins. Of course, the designs must be based around the Majapahit era and sufficient explanation and understanding has to be achieved by the designers about this era. Therefore, when entering their designs they choose one specific aspect of the Majapahit Kingdom they would like to focus on, create the design, and write a short essay about why they chose to create such design and the significance of it for both the Majapahit era as well as modern times. The winning designs will be available in the shops and the winner will receive a sum of money from the proceeds of the sales. This will encourage youths to research about the Majapahit era and also encourage the Majapahit values of design, art, and craftsmanship. Out of all of these methods, I believe that the most useful and affective one would be the first campaign in which school visits will be employed to deliver the message. Due to the fact that out of all the campaigns, this one has the most potential to reach evenly out to all youths of Indonesia. Campaign number two requires the use of internet connectivity which many rural areas do not have and campaign number three seems to be more Jakarta and big city focused as “Damn! I Love Indonesia” is based in Jakarta. However, I also believe that it can be in our best interest to use the other campaign as well due to the fact of the diversity of the Indonesian public. What may work for some youth may not work for others depending on their location, their resources, their education, beliefs, and how they were raised. To uniformly educate all youths, as we wish to do to try to bridge the gap between rural and urban areas of Indonesia, a variety of methods would be ideal to be used in the spread of this information. Mainly though, no matter what campaign we chose, it has to be fun and interactive for the audience.
CONCLUSION: In conclusion, there is so much we can still learn from our past, it is far too valuable for us to forget. Some values remain relevant through time and these values we can learn from the great kingdom of Majapahit. Therefore, it is important for us to keep remembering and looking into the past for guidance, especially at a time where national pride and patriotism is at an all time low. It can bring the country together under a renewed sense of national identity and set us back on the right path to achieve our potential and be the strong nation that we have always been able to become. The key is in the youth and children and within the lessons we teach them. Instill a love for their country and its history from an early age and watch the difference it can make. To do so however, we must speak in terms of the youth, no any old form of communication will get to them. We must effectively make use of the tools and technology we have now to make a change just as our ancestors have been doing for years and years. The emergence of technology that brought about globalization and weakened national pride can also be used to strengthen it. Once again, the teaching of history is important, in the wise words of philosopher, George Santayana, “Those who cannot remember the past are condemned to repeat it.”
1 Transparency International, (Corruption by Country/Territory, 2018)
2 Tue, RI improves ranking on global corruption perception index, Antara News (2018)
Corruption by Country / Territory. (n. d.).Transparency International. Retrieved June 10, 2018, from transparency/country#IDN Damn! I Love Indonesia. (n. d.).Damniloveindonesia. Retrieved June 10, 2018, from damniloveindonesia/about. Eileen, C. (2018, September 5). Same old stereotypes of Indonesia – and our politicians aren’t helping. The Conversation. Retrieved June 10, 2018, from theconversation/sameold-stereotypes-of-indonesia-and-our-politicians-arent-helping-17159 Forshee, J. (2006). Land, People, and History. Culture and customs of Indonesia(pp. 10-12). Westport, Conn.: Greenwood Press. INTRODUÇÃO. (n. d.). Eastjava. Retrieved June 10, 2018, from eastjava/books/majapahit/html/intro. html Miksic, J. N. (1999). -. Indonesian heritage series (p. 107). Singapore: Didier Millet :. Network Indonesia – Culture – History of Indonesia. (n. d.). Network Indonesia – Culture – History of Indonesia. Retrieved June 10, 2018, from users. skynet. be/network. indonesia/ni4001c10.htm • Nine Beliefs of Hinduism. (n. d.). Basics of Hinduism. Retrieved June 8, 2018, from https://himalayanacademy/readlearn/basics/nine-beliefs Nusantara Rising Web game. (2018, October 19). Indie DB. Retrieved June 10, 2018, from indiedb/games/nusantara-rising • Trowulan – Former Capital City of Majapahit Kingdom. (2009, October 6).Unesco. Retrieved June 10, 2018, from whc. unesco/en/tentativelists/5466 Tue. RI improves ranking on global corruption perception index. (2018, December 3). & # 8211; ANTARA News. Retrieved June 10, 2018, from antaranews/en/news/91680/ri-improves-ranking-on-global-corruptionperception-index.
LEARNING FROM MAJAPAHIT BY KIMIKO.
This writing is one of the selected essays done by undergraduate students of “Organizational Communication” from University of Indonesia, the faculty of social and political sciences, international communication program of public relations 2018.
“It starts with interactions between two worlds: the modern and the tradition. Through conversations and engagements build bridges towards understanding. Accepting differences mean being open to diversity. Open the doors toward collaboration amongst different worlds and of different cultures and arts. Being authentic is as important as being different. Prevention of going obsolete starts with a conversation of differences. It is our job as communicators to build bridges from our roots progressing forward to the present and future. So when everyone else is going global, we are deeply rooted in our local wisdom whilst keeping touch with modernity,” Kandi Windoe.
Inspired by the same spirit, Kediri Bertutur takes the undergraduate students on their own cultural journeys. Kediri Bertutur presents Kimiko Kanani Widjaja’s personal writing after taking a look into Indonesia’s history of Majapahit kingdom.
Indonesia Overview: The Republic of Indonesia is located in Southeast Asia and is a sovereign state. A sovereign state is represented by a centralized government and holds possession over independent authority over a geographical area. This beautiful nation is made up of 13,466 islands, 33 provinces and over 238 million individuals. Thus, Indonesia is labeled as the fourth country with the most population in the world. In addition to that, Indonesia’s economy (Gross Domestic Product) is ranked the sixteenth largest worldwide. Thus, this country is considered a member of the G-20 major economies. Indonesia is also a founding member of ASEAN.
Indonesia is an archipelago country and its archipelago has been an important element in the trading regions ever since the 7th century. Archipelago, as an overview, is an abundance of islands located in the same area. Kingdoms such as Sriwijaya and later on Majapahit traded items with countries like China and India in said islands. And due to these trades, the rulers of those times eventually became engrossed to the foreign cultures (religion, political ideologies, etc). These influences lead to the saturation of Hindu and Buddhist kingdoms. On the other hand, Muslim traders popularized the Muslim religion and colonization by the Europeans brought Christianity and Catholicism.
After three and half centuries of colonization by the Dutch, Indonesia finally gained its Independence on the 17th of August 1945. Our country eventually developed a democratic system and its economy started to grow rapidly. There are hundreds of distinct native ethnic and linguistic groups. However, the largest ethnic group that possesses a political dominance is the Javanese. The majority of Indonesians are Muslims but a portion of the population believes in other religions such as Christianity, Catholicism, Hinduism (for example, Bali) and Buddhism.
This country has national motto — Bhinneka Tunggal Ika — , which is defined as “Unity in Diversity.” Despite the diverse population, the individuals strive to become one. There will be no “Muslim Indonesians” or “Christian Indonesians” or perhaps “Javanese Indonesians,” but there will only be The Republic of Indonesia.
Indonesia Today: The Indonesians we meet today are quite different from those who have lived during the era of heavy colonization and trades. Nowadays, the individuals are overexposed to the Western culture that they often forget about the national beauty of their own country. The biggest highlight would be the generation of youth. Children and teenagers nowadays are so focused on the technology that has been infused in society that they forget essential aspects such as interpersonal, face-to-face communication and becoming one with Indonesia’s mother nature. As for the children, most of them are born in the electronic era; thus exposing technology to them at an extremely young age. On the other hand, though the number of adults overexposed to technology is not as high as teenagers and children, they have the tendency to focus mainly on expanding their businesses. Expansions would mean going abroad to meet international business partners and going abroad to meet international business partners will sooner or later create an international cultural influence in said adult’s life.
As we may already know, Indonesia’s traditions are often neglected by the current society. How often do we hear of Tari Piring ? Or Tari Kecak ? Do we hear it as often as we hear ‘modern dance’ or ‘hip hop?’ And what about Wayang ? Children nowadays watch puppet shows about Western fairytales such as “Cinderella” or “The Little Mermaid” but most of them would probably give us confused faces when we ask them whether they know what Wayang is or not. And how often do we see dresses made out of batik as compared to dresses made by famous designers form overseas? Children know famous kings such as King Louis the VIV from France, but do they know who king Hayam Wuruk from the Majapahit Empire is?
Indonesia is very blessed for it has a countless number of arts & traditions that bring out the best of our country, but our society has been brainwashed to appreciate cultures from different nations instead. This blurs their vision of Indonesia’s beauty. Another issue that we have in Indonesia today is the fact that there are ‘wars’ amongst different ethnic and religious groups. The simplest example is FPI ( Front Pembela Islam ), a social association that often burns down churches belonging to Christian Indonesians. Acts like this diminishes the entire point of Bhinneka Tunggal Ika . Are we not supposed to become one through our diversity? Our nation came together in order to achieve independence and this is how we are going to repay our ancestors? Through war amongst our own people?
The Magnificent Kingdom of Majapahit: As it has been stated before in the introduction, there were once many kingdoms inhabiting Indonesia. One of the most noted kingdoms is the kingdom of Majapahit , an archipelagic and Hindu-Buddhist empire located in East Java. It stood from roughly 1293 until approximately 1500. This Empire reached its summit of glory during the era of king Hayam Wuruk , who sat on the throne from 1350 up until 1389. Alongside his prime minister, Gajah Mada , they brought the Majapahit Empire into its saturated state. To be more specific, during the era of these two historical figures, the Majapahit Empire dominated other kingdoms from other countries across Southeast Asia; including other kingdoms from Indonesia and also Singapore, Malaysia, Manila and East Timor. The kingdom of Majapahit is considered as one of the most powerful realms in the history of Southeast Asia.
Not only that this Empire was able to take control of a diverse group of kingdoms from different parts of Southeast Asia, but the kingdom of Majapahit also focused on numerous activities to develop arts. A few of these activities are those under the essence of architecture. The Majapahit Empire is known for building temples using bricks. Do not be mistaken; although bricks have been used to create temples for a long time, the Majapahit society was the one to actually master it. In addition to the bricks, this society also utilized vine sap and palm sugar mortar in order to make the temples strong. Examples of temples built by the Majapahit realm are Brahu temple ( Trowulan ; the capital of Majapahit ), Pari temple (Sidoarjo), Jabung temple (Probolinggo) and, of course, the Surawana temple (located near the Kediri area). Some of the temples under this kingdom’s names are preexisting temples that they have renovated. For example, we have the Penataran temple, the largest temple located in East Java ever since the era of Kediri . This temple was actually visited by king Hayam Wuruk himself during his royal trip around East Java. Their infrastructure methods and designs are still practiced by individuals living in Java as well as Bali up until today.
The Majapahit kingdom is also the source of popular Indonesian literatures. Said literatures are actually considered as the Empire’s legacy. For example, in the folklore ‘ The Legend of Minangkabau ’ from Minangkabau, the prince was highly associated with the Javanese Majapahit kingdom. Other regional legends that are associated with the Majapahit Empire or perhaps king Hayam Wuruk and general Gajah Mada are found in locations such as Aceh, Palembang, Bali and even Brunei. A few of the Javanese legends that we know also originated from the era of Majapahit. Some of these legends include the tale of Sri Tanjung (also known as Kisah Banyuwangi and tells a story about a wife who is exceptionally loyal to her husband) and the epic of Damarwulan (a Javanese legendary hero who appears in the struggles between the Majapahit kingdom and the Blambangan kingdom). These stories flourished even after the downfall of the Majapahit Empire and are inspirations for Wayang, Ketoprak and mask drama performances.
Reuniting our People, Raising the Awareness of the Majapahit Empire and Indonesian Cultures: The main goal that we need to pay attention to is how we can reunite Indonesians through our culture. Yes, many of us have lost our paths, but that does not mean that we will be lost forever. We must believe that beneath all the intense exposure towards cultures from different nations, there is still that sense of nationalism that lies within. However, it will not be easy to bring that sense of nationalism back to life. Therefore, we need to design a campaign that is so powerful that it will attract the hearts of our people.
I am going to begin by implementing more Indonesian cultures in schools, especially for elementary students because I believe change should start from a very young age. National schools can intensify the Indonesian cultures they are already teaching and International schools can have annual events that are held to educate the students about Indonesia’s richness in diversity. An example of an annual event is actually one that was held in my previous school, Binus International School Simprug. In this annual event, the students are divided into four teams; Majapahit , Sriwijaya, Pajajaran and Mataram. However, my school mainly focused on sports and academic competitions, therefore it did not teach the students much about the history of those four kingdoms none did said competitions teach them about our diverse cultures. Therefore, for this campaign, the schools can create this event with competitions related to the history of Indonesia. The competing groups can perhaps act out a drama/ Wayang performance and gather stories from the different Empires. This will expose them to the culture of said Empires and will enrich their knowledge about their history.
Next, our campaign needs to also empower teenagers. Since a large portion of Indonesia’s population is composed of individuals between ages thirteen to nineteen, we need a large event that can include as many participants as possible. Therefore, I would like to suggest that we create an Expo with the name “ Bhinneka Tunggal Ika .” The slogan of this Expo will be “Reliving the Glorious Empires of the Past.” This Expo is to be held in a large area. Why do we need a large area? It is simply because we will be recreating the once lost beauty of Indonesia that brought us to where we are now. The concept is similar to Taman Mini Indonesia , however we will focus mainly on the kingdoms. Therefore, temples popularized by Empires such as Majapahit will be rebuilt (smaller, of course). Folklores and legends that originated in the past will also be rewritten and retold, but perhaps with more modern words so that the attendees will be able to understand easily. The personnel that will be in charge of supervising the event will be dressed in traditional clothing depending on which kingdom they will represent. Traditional music will be played in order to create the traveling-back-in-time atmosphere.
Teenagers who attend the event will be divided into groups, each with a tour leader, and they will travel around the area and observe the true beauty of Indonesia’s culture. This Expo can also show that, despite the large differences that each kingdoms have, we all managed to eventually become one and free our nation from the Dutch’s colonization. I believe that by getting to know our nation better, teenagers will be able to love Indonesia a little better as well.
For young adults who are often busy with work and business expansions, we can organize seminars. These seminars will focus on the idea of unity through diversity. We will call the seminars “ Berbeda, Bersatu, Berhasil ” (Different, Become One, Achieve). Not only that the alliteration has a nice ring to it, but it also translates the key message of the seminar quite well. The main lesson that we will teach the attendees is that differences, when embraced, can create an innovation that may benefit Indonesia’s future. To those young adults interested in architecture, another program under our campaign that I would like to suggest is a design competition with the theme “Reliving Majapahit .” For this event, we can collaborate with Google Indonesia, for example, or other companies that are currently trying to increase their brand awareness in Indonesia. Basically, the designs will be very Indonesian. The winner will have their design built between the society and us. The fact that we let the attendees participate, we are destroying the wall of alienation. Letting them be involved in the flow of activities will boost their motivation.
Limitations and Contingency Planning: No matter how appropriate our plans are, there will always be a tendency that something will go wrong. Therefore, we need to have our own contingency planning. For the school activities, there are possibilities that the students do not understand the system of Indonesia’s kingdoms enough in order to participate in the event. Therefore, we must make sure that the schools have provided adequate lessons prior to the said event so that the students will have a general idea of how it is going to be like. The Expo may just be the biggest challenge for us. First, let us discuss the promotional methods appropriate for this event. How do we promote the Expo? Will we gain enough attendees? Since our target market is composed of teenagers who are heavily exposed to technology, a good way of promoting this event is through Social Media. This means endless tweets on Twitter, updates on Facebook and perhaps an Instagram account that can be used to show sneak peaks of the designs for the Expo. During the day of the event itself, we may have lack of control. This leads us to the next contingency planning. We can let the teenagers themselves participate by becoming the personnel that will help the other teenagers learn about the different kingdoms. They will be trained beforehand and equipped with the appropriate information needed to answer any possible questions. Similarly to the Expo, the seminars can be promoted through the usage of Social Media. Young adults are also somewhat connected to various forms of Social Media such as Facebook, Twitter and Instagram, therefore promoting through said medium may help the message reach a larger range of audience. For the design competition, information and announcements can also be found on the partner company’s website (eg. The link on Google Indonesia’s homepage logo).
The Windup: Indonesia is a nation that is rich in diversity; whether it may be in culture, ethnic groups or even religious groups. Different individuals have different lifestyles and values as well. However, Bhinneka Tunggal Ika was created through the belief that all these differences, despite how big they are, are able to become one. It is true that the Indonesia we know now is quite different from the Indonesia we have read in history books. However, that does not mean that we should sit quiet and let Indonesia become even more westernized over time. After all, do we really need to idolize kings from other countries when we have king Hayam Wuruk , a powerful Indonesian king who ruled many different kingdoms all across Southeast Asia? The Majapahit era taught us to embrace our own culture by developing it. This Empire also thought us that despite the fact that they are from Indonesia, they are able to rule those kingdoms from foreign countries. The way they were able to create an acquisition with foreign Empires shows that despite the differences, we can still become one. It is important that we, as Indonesians, help our country embrace its beauty in order to strengthen our society’s sense of nationalism.
uma. Creese, H. (1997). In search of Majapahit: The Transformation of Balinese Dentities. Clayton, Vic., Australia: Monash Asia Institute, Centre of Southeast Asian Studies, Monash University.
2. Online Article(s)
uma. INDONÉSIA. (n. d.). Central Intelligence Agency. Retrieved June 8, 2018, from https://cia. gov/library/publications/the-world-factbook/geos/id. html.
b. Major Problems Facing Indonesia Today. (n. d.). Major Problems Facing Indonesia Today. Retrieved June 8, 2018, from.
“What’s in a name?” itu adalah pertanyaan yang sederhana akan tetapi sangat terbuka penuh makna. Kata KEDIRI bisa berbentuk KE DIRI dimana pemahaman menjadi “kembali ke diri sendiri.” Suatu perjalanan mengolah kembali mata hati. Mata hati adalah mata yang terdapat di dalam hati. Mata hati yang sehat adalah dimana seseorang bisa melihat keagungan Gusti Allah dan Alam Semesta. Mengolah mata hati adalah upaya secara batin untuk bisa mendekatkan hati dengan esensi sang Mahapencipta.
Kata KEDIRI bisa juga ditulis seperti ini: KEDI RI. Ada yang berpendapat bahwa nama KEDIRI berasal dari kata “KEDI” yang memiliki arti “MANDUL” atau “wanita yang tidak berdatang bulan.” Menurut kamus Jawa Kuno Wasito, “KEDI” bermakna “orang kebiri bidan atau dukun.” Ada juga yang menyatakan bahwa Dewi Kilisuci yang bertapa di Gua Selomangkleng itu “KEDI” yang miliki makna “SUCI.” Dengan penuh kesadaran Dewi Kilisuci memilih untuk menjalani kehidupan sebagai seorang pertapa. Kesunyian Gua Selomangkleng (Kediri) dan Pucangan (gunung Penanggungan) lebih menarik perhatian sang Putri daripada memilih hiruk pikuk keduniawian sehingga menolak tawaran untuk menggantikan Prabu Airlangga menjadi ratu di Kahuripan.
Dalam bahasa Jawa Jumenengan, kata KEDIRI berasal dari kata “DIRI” yang berarti ADEG, ANGDHIRI, menghadiri atau, menjadi RAJA. Ada beberapa prasasti yang menyebutkan kata Kediri atau Kadiri. Dalam Prasasti Ceker tahun 1109 saka / 1185 M berlokasi di Desa Ceker (sekarang adalah Desa Sukoanyar, Kecamatan Mojo), menyebutkan bahwa penduduk Ceker berjasa kepada Raja, sehingga mereka semua memperoleh hadiah, “Tanah Perdikan” (tanah bebas pajak). Disitu tertulis bahwa, “Sri Maharaja masuk Ri Siminaninaring Bhuwi Kadiri” yang memiliki arti “raja telah kembali kesimanya, atau harapannya di Bhumi Kadiri.” Prasasti Ceker merupakan anugerah raja kepada penduduk desa Ceker yang telah mengabdikan dirinya guna kemajuan kerajaan dibawah Sri Kameswara.
Prasasti Kamulan di Desa Kamulan, Kabupaten Trenggalek pada tahun 1116 saka menyebutkan nama Kediri, yang diserang oleh raja dari kerajaan sebelah timur, “Aka ni satru wadwa kala sangke purnowo,” sehingga raja meninggalkan istananya di Katangkatang (“tatkala nin kentar sangke kadetwan ring katang-katang deni nkir malr yatik kaprabon sri maharaja siniwi ring bhumi kadiri”). Menurut salah satu tim peneliti dari Universitas Negeri Malang, Muzakir Cahyono, “Kami menduga daerah Kamulan dulunya adalah tanah pardikan , semacam desa yang diberi anugerah (hak otonomi) oleh Raja Kertanegara atau Srengga pada masa Kerajaan Kadiri akhir.” “Prasasti Kamulan identik dengan prasasti-prasasti Srengga (Srengga Lancana) lain yang tersebar di wilayah wilayah selatan Sungai Brantas seperti Blitar, Kediri, Tulungagung dan Trenggalek. Prasasti itu penanda anugerah raja Srengga untuk desa-desa yang diberi status sebagai tanah pardikan dan diberi hak mengelola pajak sendiri,” terangnya.
Menurut penelitian para ahli lembaga Javanologi seperti Bapak MM. Sukarton Kartoatmojo, adanya penyebutan nama Kadiri ada pada tiga prasasti Harinjing yang berada di Desa Siman, Kecamatan Kepung, Kabupaten Kediri yakni Prasasti Harinjing A tertanggal 25 Maret 804 masehi, prasasti Harinjing B tertanggal 19 September 921 dan prasasti Harinjing C tanggal 7 Juni 1015 Masehi. Isi dari ketiga prasasti Harinjing adalah tokoh dari desa Culanggi bernamakan Bagawanta Bhari yang memperoleh anugerah tanah perdikan dari Raja Rake Layang Dyah Tulodong. Kiprah Bagawanta Bhari ketika itu, yaitu upaya untuk menyelamatkan lingkungan dari amukan banjir tahunan yang mengancam daerahnya tersebut.
Sumber foto: https://jawatimuran. wordpress/2018/02/21/prasasti-kabupaten-kediri/
Ketekunan tanpa mengharap rasa pamrih inilah yang membuat dirinya dijadikan sebagai panutan masyarakat di waktu itu. Dirinya memperoleh gelar kehormatan “Wanuta Rama”, yaitu ayah yang terhormat atau Kepala Desa dan tidak dikenakan berbagai macam pajak (Mangilaladrbyahaji) di daerah yang dikuasai Bagawanta Bhari, seperti Culanggi dan Kawasan Kabikuannya. Pembebasan atas pajak itu antara lain berupa “Kring Padammaduy” (Iuran Pemadam Kebakaran), “Tapahaji erhaji” (Iuran yang berkaitan dengan air), “Tuhan Tuha dagang” (Kepala perdagangan), “Tuha hujamman” (Ketua Kelompok masyarakat), “Manghuri” (Pujangga Kraton), “Pakayungan Pakalangkang” (Iuran lumbung padi), “Pamanikan” (Iuran manik-manik, permata) dan masih banyak pajak lainnya.
Menurut M. M. Soekarton Kartoadmodjo prasasti Harinjing A adalah prasasti yang ditemukan paling tertua yang menyebut nama Kediri pada Maret 804 Masehi. Saat tersebut Kediri mulai disebut-sebut sebagai sebuah negara atau kerajaan karena merupakan daerah yang mandiri. Dalam prasasti Harinjing juga disebutkan pembangunan sistem irigasi (yang terdiri atas saluran dan tanggul) yang disebut dawuhan pada anak sungai Kali Konto, yakni Kali Harinjing (Lombard, 2000). Kesuburan tanah sekitar sungai Brantas disebabkan adanya endapan material vulkanik dari beberapa gunung berapi yang aktif di bagian hulu sungai, yaitu Gunung Kelud dan Gunung Semeru. Beberapa kerajaan Hindu-Buddha di Jawa Timur berkembang pada kondisi geografis yang didukung sungai Brantas tersebut yang juga didukung oleh peranan aktivitas Gunung Penanggungan. Sistem ekonomi kerajaan-kerajaan seperti Kediri, Singhasari, dan Majapahit yang mencakup perdagangan pun lebih diuntungkan dengan akses penghubung yang lebih cepat dan aman antara daerah pedalaman dengan pesisir. Dengan perkembangan tersebut, maka beralihlah sistem agraris ke maritim. Namun, kerajaan Majapahit mampu memadukan keunggulan agrarisnya dan memperluas kekuatan maritimnya dengan memanfaatkan sungai Brantas sebagai penghubung ke laut lepas. Dengan adanya jalur tersebut, penerapan bea cukai dan upeti pun marak dilakukan ketika masa kerajaan Kediri hingga Majapahit. Dari beberapa perkembangan tersebut mengakibatkan munculnya kejayaan kerajaan Majapahit yang bertumpu pada sungai Brantas.
Sumber visual: mari-mengetahui-sejarah. blogspot/2018/11/sejarah-kabupaten-kediri. html dari tulisan makalah: Arti Penting Sungai Brantas terhadap Kehidupan di Jawa Timur, Nama: Zulkifli Pelana.
Nama Kediri berasal dari kata “diri” yang berarti “adeg” (berdiri) yang mendapat awalan “Ka” yang dalam bahasa Jawa Kuno berarti “Menjadi Raja.” Dari uraian bukti prasasti serta kebesaran sejarah kerajaan Kediri hingga Majapahit diatas, makna kata Kediri berarti mandiri atau berdiri tegak, berkepribadian atau berswasembada.
Belajar dari ketekunannya Bagawanta Bhari yang berupaya menyelamatkan lingkungan dari amukan banjir tahunan yang mengancam daerahnya tanpa mengharap rasa pamrih serta belajar dari sejarah, kehidupan serta budaya, dan ajaran-ajaran norma serta kearifan lokal dari leluhur moyang Nusantara, sangatlah cocok kata KE DI RI memiliki makna yang multidimensi.
Dalam perjalanan ke diri adalah jejak langkah mengasah mata hati. Dalam ilmu Jawa dikatakan bahwa jiwa tunduk pada keraping rahsa/rasa sejati (kehendak Guru Sejati/kehendak Tuhan), serta meredam rahsaning karep (kemauan hawa nafsu negatif). Segenap upaya yang mendukung proses ‘penundukan’ unsur Tuhan terhadap unsur bumi dalam khasanah Jawa disebut sebagai laku prihatin. Maka di dalam khasanah spiritual Kejawen , laku prihatin merupakan syarat utama yang harus dilakukan seseorang menggapai tingkatan spiritualitas sejati. Kembali mengakar, kembali kesejatian diri. KEDIRI.
tulisan makalah: Arti Penting Sungai Brantas terhadap Kehidupan di Jawa Timur, Nama : Zulkifli Pelana, NIM : 4415120305, Prodi: Pendidikan Sejarah, Matkul: Geografi Sejarah.
